Un nouvel épisode de la série « Les Possédés et leurs mondes » est en ligne. Aujourd'hui la vidéo est consacrée à « Marie Mauzé. Livre 7. Le musée Boulogne-sur-Mer et ses relations avec les peuples autochtones de l’Alaska ». Madame Marie Mauzé est chercheuse au Laboratoire d’anthropologie sociale (CNRS-EHESS-Collège de France).
Situations contemporaines de servitude et d’esclavage
Volume 41, numéro 1, 2017
Sous la direction de Alexis Martig, Francine Saillant
Capsule de présentation du numéro
Sommaire
- Alexis Martig et Francine SaillantPrésentation. L’esclavage moderne : une question anthropologique ?
- Jacques Ivanoff, Supang Chantavanich et Maxime BoutryAdaptations et résiliences des pratiques esclavagistes en Thaïlande et en Birmanie
- David PicheritFormes contemporaines de la servitude pour dette et continuum des formes de travail en Inde du sud : le cas du système Palamur
- Alexis MartigDomination et servitude dans le Brésil rural contemporain : le « travail esclave » rural migrant
- Jorge Pantaleón et Lucio CastracaniTravail, morale et dépendance personnelle : les ouvriers agricoles mexicains et guatémaltèques dans les fermes québécoises
- Bethany HastieRéflexions sur les contours flous des limites entre travail domestique et servitude
- Nasima MoujoudServir en ville (post)coloniale. Entre travail non libre et résistances par le bas au Maroc
- Michele A. Johnson« Mi have to work ». La domesticité des « enfants » en Jamaïque, 1920-1970
- Marie-Pier Girard« Nou se pa bèt ! » : repenser l’exploitation infantile à partir des perspectives de jeunes migrants d’origine haïtienne qui grandissent en République dominicaine
- Ambroise Dorino GabrielLes sous-entendus de l’Arrêt TC/0168/13 du Tribunal constitutionnel dominicain (note de recherche)
- Francine SaillantAbdias Nascimento. Esclavage, post-abolition et émancipation
Hors thème
- Armelle LorcyLe quotidien, des gestes et la vie. De l’efficacité symbolique des gestes domestiques (Noirs d’Équateur)
- Jean MoomouSilences et construction sociale du récit historique chez les Boni de la Guyane française
- Marina RougeonLes pretos-velhos dans l’umbanda. Un culte brésilien aux ancêtres et aux esprits d’esclaves