Un nouvel épisode de la série « Les Possédés et leurs mondes » est en ligne. Aujourd'hui la vidéo est consacrée à « Mondher Kilani. Livre 8. Déconfessionnaliser la laïcité, sortir du paradigme de la sécularisation et saisir la raison sacrificielle ». Monsieur Kilani est professeur honoraire, Faculté des sciences sociales et politiques de l'Université de Lausanne (Suisse).
Situations contemporaines de servitude et d’esclavage
Volume 41, numéro 1, 2017
Sous la direction de Alexis Martig, Francine Saillant
Capsule de présentation du numéro
Sommaire
- Alexis Martig et Francine SaillantPrésentation. L’esclavage moderne : une question anthropologique ?
- Jacques Ivanoff, Supang Chantavanich et Maxime BoutryAdaptations et résiliences des pratiques esclavagistes en Thaïlande et en Birmanie
- David PicheritFormes contemporaines de la servitude pour dette et continuum des formes de travail en Inde du sud : le cas du système Palamur
- Alexis MartigDomination et servitude dans le Brésil rural contemporain : le « travail esclave » rural migrant
- Jorge Pantaleón et Lucio CastracaniTravail, morale et dépendance personnelle : les ouvriers agricoles mexicains et guatémaltèques dans les fermes québécoises
- Bethany HastieRéflexions sur les contours flous des limites entre travail domestique et servitude
- Nasima MoujoudServir en ville (post)coloniale. Entre travail non libre et résistances par le bas au Maroc
- Michele A. Johnson« Mi have to work ». La domesticité des « enfants » en Jamaïque, 1920-1970
- Marie-Pier Girard« Nou se pa bèt ! » : repenser l’exploitation infantile à partir des perspectives de jeunes migrants d’origine haïtienne qui grandissent en République dominicaine
- Ambroise Dorino GabrielLes sous-entendus de l’Arrêt TC/0168/13 du Tribunal constitutionnel dominicain (note de recherche)
- Francine SaillantAbdias Nascimento. Esclavage, post-abolition et émancipation
Hors thème
- Armelle LorcyLe quotidien, des gestes et la vie. De l’efficacité symbolique des gestes domestiques (Noirs d’Équateur)
- Jean MoomouSilences et construction sociale du récit historique chez les Boni de la Guyane française
- Marina RougeonLes pretos-velhos dans l’umbanda. Un culte brésilien aux ancêtres et aux esprits d’esclaves